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Formulation juridique inquisitoriale fin XIIIe début XIVe


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Bonjour, je suis encore tombé sur un morceau de bravoure de formulation juridique, la finesse de certaines tournures m'échappent et le soumets à votre sagacité. 

Unde cum enormitas tanti criminis non solum in vivos verum etiam in defunctos severi mucronis ulcione legittime feriatur. Ideoque nos frater Antonius inquisitor predictus non volentes super his clausis oculis pertransire, habita diligenti deliberatione ac maturo consilio venerabilis patris dni Bartholamei quirino episcopi Castellani ac quamplurium aliorum sapientum tam religiosorum quam etiam aliorum in utroque iure peritorum tam de veneciis quam de padua, citatis commissariis ipsius deiani ad diem et horam presentem, peremptorie ad ipsius deiani deffinitivam sentenciam audiendam, ipsis absentibus, quorum absencia dei et angelorum repleatur presencia, christi nomine invocato, sedentes pro tribunali dicimus deffinimus pronunciamus et in hiis scriptis sentencialiter iudicamus promulgamus et declaramus ipsum deianum fuisse credentem faventem et receptorem hereticorum et verba enormia contra fidem scienter hore proprio protulisse ac hereticorum erroribus credidisse, per hanc nostram sentenciam publicantes et confiscantes bona ipsius, decernentes insuper ossa ipsius deiani de ecclesiastico cimiterio exumari ipsaque cremari per brachium seculare in detestationem criminis tam nephandi. Reservata insuper nobis declaratione super bonis ab eo relictis, videlicet, que bona dicantur et dici debeant confiscata et ad que bona ipsa confiscatio extendur.

 

Puisqu'un crime si énorme est légitimement frappé de la pointe d'un sévère châtiment, non seulement chez les vivants mais aussi chez les défunts, nous, frères, Antonio, inquisiteur susdit, ne voulant pas passer outre en fermant les yeux, après avoir diligemment délibéré et pris conseil du vénérable père, Monseigneur Bartolomeo, évêque du Palais Quirinal, et de plusieurs autres savants, tant religieux qu'autres experts dans l'un ou l'autre droit, tant de Venise que de Padoue, et après avoir cité péremptoirement les représentants dudit Degiano au jour et heure présents pour écouter la sentence définitive de ce Degiano, en absence desquels, ceux dont la présence est remplie de l'absence de Dieu et des anges, et après avoir invoqué le Christ, siégeant en séance plénière, nous disons, définissons et prononçons, et dans cet écrit, sentencieusement, nous jugeons, promulguons, et déclarons que ce Degiano a été un croyant fervent et un receleur d'hérétiques, et qu'il prononça sciemment de sa propre bouche des propos énormes contre la foi et cru aux erreurs des hérétiques, c'est pourquoi nous ordonnons de saisir et de confisquer ses biens, et en outre nous décrétons que les os de ce Degiano soient exhumés du cimetière ecclésiastique et brûlés par le bras séculier en détestation d'un crime si abominable. Nous avons également réservé une déclaration sur les biens laissés par lui, à savoir quels biens sont et doivent être déclarés confisqués et à quels biens cette confiscation s'étend.

 

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Puisqu'un crime si énorme est légitimement frappé de la pointe d'un sévère châtiment [construction ?], non seulement chez les vivants mais aussi chez les défunts, nous, frères, Antonio, inquisiteur susdit, ne voulant pas passer outre en fermant les yeux, après avoir diligemment délibéré et pris conseil du vénérable père, Monseigneur Bartolomeo, évêque du Palais Quirinal [querino = Querino (ou Querini, à voir) Castellanum = Castello], et de plusieurs autres savants, tant religieux qu'autres [m. dit] experts dans l'un ou [et] l'autre droit, tant de Venise que de Padoue, et après avoir cité péremptoirement les représentants dudit Degiano au jour et heure présents pour écouter la sentence définitive de ce Degiano, en absence desquels, ceux dont la présence est remplie de l'absence de Dieu et des anges [ce serait vraiment curieux : bien au contraire, Dieu et ses anges sont censés être présents ! Veuillez reprendre la phrase], et après avoir invoqué le Christ [nomine ?], siégeant en séance plénière, nous disons, définissons [inex.] et prononçons, et dans cet écrit, sentencieusement, nous jugeons, promulguons, et déclarons que ce Degiano a été un croyant fervent [Non ! Le mot est ambigu !!! Comment avons-nous traduit la dernière fois ?] et un receleur [impropre] d'hérétiques, et qu'il prononça sciemment de sa propre bouche des propos énormes contre la foi et cru aux erreurs des hérétiques, c'est pourquoi nous ordonnons de saisir et de confisquer ses biens, et en outre nous décrétons que les os de ce Degiano soient exhumés du cimetière ecclésiastique et brûlés par le bras séculier en détestation d'un crime si abominable. Nous avons également réservé une déclaration sur les biens laissés par lui, à savoir quels biens sont [ ? ] et doivent être déclarés confisqués et à quels biens cette confiscation s'étend.

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Bonjour Jacques, j'ai revu m'a copie. si j'ai conservé le mot croyant c'est parce que tel est le terme consacré par les historiens pour les fidèles en question.

Dès lors que l'énormité d'un tel crime, non seulement chez les vivants mais aussi chez les défunts, est frappé légitimement par la pointe d'un sévère châtiment. En conséquence, nous, frère Antonio, inquisiteur susdit, ne voulant pas passer outre en fermant les yeux, après avoir diligemment délibéré et pris conseil du vénérable père, Monseigneur Bartolomeo, évêque du château Quirini, et de plusieurs autres savants, tant religieux que laïcs experts dans l'un et l'autre droit, tant de Venise que de Padoue, et après avoir cité péremptoirement les représentants dudit Degiano au jour et heure présents pour écouter la sentence définitive de ce Degiano, dont l'absence desquels a été remplie de la présence de Dieu et des anges, après avoir invoqué le nom du Christ, siégeant en séance plénière, nous disons, stipulons et prononçons, et dans cet écrit, sentencieusement, nous jugeons, promulguons, et déclarons que ce Degiano a été un croyant fervent et un hôte des hérétiques, et qu'il prononça sciemment de sa propre bouche des propos énormes contre la foi et qu'il cru aux erreurs des hérétiques, c'est pourquoi nous ordonnons de saisir et de confisquer ses biens, et en outre nous décrétons que les os de ce Degiano soient exhumés du cimetière ecclésiastique et brûlés par le bras séculier en détestation d'un crime si abominable. Nous avons également réservé une déclaration sur les biens qu'il a laissés, à savoir quels seront les biens qui devront être dits et déclarés confisqués et cette confiscation s'étendra à ces biens-là aussi.

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Dès lors que l'énormité d'un tel crime, non seulement chez les vivants mais aussi chez les défunts, est frappé légitimement par la pointe d'un sévère châtiment [toujours pas : mucro, c’est le glaive de la justice, et severi mucronis est complément du nom ultione ; c’est certes malaisé à traduire, mais essayez encore]. En conséquence, nous, frère Antonio, inquisiteur susdit, ne voulant pas passer outre en fermant les yeux, après avoir diligemment délibéré et pris conseil du vénérable père, Monseigneur Bartolomeo [Querino, évêque de Castello] , et de plusieurs autres savants, tant religieux que laïcs experts dans l'un et l'autre droit, tant de Venise que de Padoue, et après avoir cité péremptoirement les représentants dudit Degiano au jour et heure présents pour écouter la sentence définitive de ce Degiano, [dont l'absence est compensée] par la présence de Dieu et des anges, après avoir invoqué le nom du Christ, siégeant en séance plénière, nous disons, stipulons et prononçons, et dans cet écrit, sentencieusement, nous jugeons, promulguons, et déclarons que ce Degiano a été [un fervent croyant des hérétiques et leur hôte], et qu'il [a prononcé] sciemment de sa propre bouche des propos énormes contre la foi et qu'il cru aux erreurs des hérétiques, c'est pourquoi nous ordonnons de saisir et de confisquer ses biens, et en outre nous décrétons que les os de ce Degiano soient exhumés du cimetière ecclésiastique et brûlés par le bras séculier en détestation d'un crime si abominable. Nous avons également réservé une déclaration sur les biens qu'il a laissés, à savoir quels seront les biens qui devront être dits et déclarés confisqués et [à quels biens cette confiscation s'étendra].

Note : si vous voulez conserver le mot "croyant", il faut ajouter "des hérétiques".

Cordialement.

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Bonjour Jacques encore merci pour votre aide si aimable. Je propose mais après je donne ma langue au chat : est frappé par le châtiment sévère du glaive de la justice.

J'en profite pour signaler une proposition dont je n'arrive pas à saisir le sens, je me dis que dois encore faire une confusion quelque part :

quod anima transibat de corpore in corpus usque ad novem generationes et si existens in nono copore complevisset poenam suam tunc sanabatur, alias ex tunc non erat ei locus poenae, sed in perpetuum damnabatur.

que l'âme passait de corps en corps jusqu'à la neuvième génération et que si dans le neuvième corps elle achevait sa punition alors elle était guérie, sinon du fait qu'alors il n'était pas pour elle le lieu de la punition, mais elle sera condamnée a perpétuité.

 

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Il s'agit d'un propos isolé d'une déposition, pas de contexte qui pourrait aider. Ce qui précédait quod c'était certainement dixit. Je comprends que l'âme à neuf incarnations pour se racheter après quoi c'est le jugement définitif, mais c'est très mal tourné, ce qui est un peu le lot de ce genre d'écrits. Mais je ne suis pas du tout certain de alias ex tunc non erat ei locus poenae, surtout alias. Je me demande s'il ne faut pas plutôt comprendre : il n'y a pas pour l'âme d'autre lieu de châtiment (l'enfer n'existe pas). Ce qui donnerait en lui rattachant sed  : que l'âme passait de corps en corps jusqu'à la neuvième génération et que si dans le neuvième corps elle achevait sa punition alors elle était rendue saine, dans le cas contraire (sed tunc), du fait qu'il n'y pas pour elle d'autre lieu de punition, elle sera condamnée a perpétuité. Mais nous resterons sur notre faim en quoi consistait ladite condamnation perpétuelle.

Je donne l'extrait toutefois dans son ensemble qui est une copie du XVIIe d'un registre perdu du XIIIe :

Bernardus Engeldra de Soricino, citatus veniens iuratus, depose entre autres choses que le nommé Bernardus Ysarni disoit quod sexaginta tres ordines erant et quod illis omnibus non salvaretur nisi unus ; requisitus quis esst ille ordo, dixit quod intendebat de haereticis, sicut ipse testis credit […]. Il luy fait aussy dire quod anima transibat de corpore in corpus usque ad novem generationes et si existens in nono copore complevisset poenam suam tunc sanabatur, alias ex tunc non erat ei locus poenae, sed in perpetuum damnabatur.

Bernat Engeldra, de Sorèze, est venu après avoir été cité, assermenté, dépose entre autre chose que le nommé Bernat Isarn, disait qu'il y avait soixante-trois ordres et que tous ceux-ci ne seront pas sauvé à l'exception d'un, requis pour savoir quel était cet ordre, il dit qu'il entendait celui des hérétiques, à ce que lui, le témoin, croit. Il lui fit aussi dire que l'âme passait de corps en corps jusqu'à la neuvième génération et que si dans le neuvième corps elle achevait sa punition alors elle était rendue saine, dans le cas contraire, du fait qu'il n'y a pas pour elle d'autre lieu de punition, elle sera condamnée a perpétuité.

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Merci. Un contexte un peu plus large éclaire toujours.

et si existens in nono copore complevisset poenam suam tunc sanabatur, alias ex tunc non erat ei locus poenae, sed in perpetuum damnabatur.

Et si, présente dans ce neuvième corps (l'âme) avait purgé sa peine, elle était alors guérie ; si, à ce stade, ce n'était pas le cas, il n'y avait pour elle plus de place pour le châtiment, mais elle était damnée pour l'éternité.

 

alias ex tunc = "autrement à partir d'alors".

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Bonjour, je reviens parce que je suis encore tombé sur un morceau de choix de formalité inquisitoriale. Je pense avoir bien compris le sens, sauf une phrase en gras, mais je ne suis pas certain des choix que j'ai fait dans ma traduction. Le style indirect amène à certaines aberrations en français, mais mon gros souci c'est la concordance des temps. C'est d'ailleurs pour moi un problème récurrent. Le morceau est un peu long aussi je comprendrai parfaitement qu'on ne me réponde pas. J'ai bien conscience que c'est un gros travail de relecture.

Habito super his consilio venerebilis patris dni fratris Bartholomei dei gratia episcopi Veron. et aliorum sapientum in utroque iure peritorum, per nos etiam diligenti consideratione premissa, ut predicti Uberti pena transeat ceteris presumptoribus in exemplum et eis aufferatur audatia similia perpetrandi que in obprobrium dei redundent et confusionem fidei orthodoxe ac ecclesie Romane conteptum predictum Ubertum credentem fautorem et receptatorem patharenorum pro tribunali sedentes in his scriptis sententialiter iudicamus. Omnia bona ipsius tam mobilia quam inmobilia iuxta constitutiones dni pape et leges imperiales totaliter publicantes. Parcentes sibi non modicum quod pena exilii et relegationis perpetue eidem non infligimus prout dni pape constitutiones et leges imperiales insinuare videntur. In testimonium autem erroris sui salutatem penitentiam infrascriptam eidem Uberto duximus infligendam, videlicit quod vadar Vivenciam et ibi se presentet coram lectore fratrum Minorum et postmodum ad voluntatem nostram portet continue duas cruces crocei coloris longitudinis duorum palmorum et latidunis quatuor digitorum in superiori veste apparentes, unam ante pectus et alteram de retro, nec extra domum exeat sine eis. Et cum signis et vexillis huiusmodi crucifixi singulis diebus dominis et festivis post hanc nostram Sententiam visitet et visitare debeat ecclesiam sive locum fratrum Minorum de Vicencia. Ter coram uno ex altaribus dicte ecclesie flectendo genua et dicendo ter pater noster. et tociens Ave Maria in dicta ecclesia in honorem beate virginis marie in signum salutis ipsius si suum volerit cognoscere creatorem et ad missam vadat et predicationes as dictum locum et presentet se fratri predicanti nec a visititaione dicte ecclesie predicationum et missarum diebus expressis abstineat nisi eum corporalis infirmitas excusaret et tunc ab inquisitore qui pro tempore fuerit et, si absens esset, a Guardiano Minorum cessare possit petita licentia, et obtenta de predicta civitate vicencie non recessurus sine nostra licentia speciali. Hoc nobis retendo quod possimus addere et minuere dicte sentencie sicut secundum deum nobis videbitur expedire. Et lata fuit dicta sententia presente dicto Uberto legitime citato ad hanc sentenciam audiendam, Anno dni Millesimo ducentesimo Nonagesimo Indictione tercia. Ego floravantus condam Henrigeti de la clusa sacri palacii notarius Scriba officii inquisitionis de mandato prefati Inquisitoris predictis interfui et Rogatus scripsi.

Ayant pris sur cette affaire le conseil du vénérable père, Monseigneur frère Bartoloméo, évêque de Vérone par la grâce de Dieu, et des autres savants experts dans l'un et l'autre droit, ainsi que le nôtre, après un examen diligent de ce qui précède, afin que la punition du susdit Umberto serve d'exemple aux autres et qu'elle leur enlève l'audace de commettre des actes semblables qui sont une insulte faite à Dieu, qui plongent dans la confusion la foi orthodoxe et qui entraînent le mépris de l’Église romaine, nous jugeons, sentence prononcée en séance plénière et consignée dans cet écrit, que le susdit Umberto est un croyant des patarins, leur fidèle et leur hôte. Nous confisquons la totalité de tous ses biens, tant mobilier qu’immobilier, conformément au droit des constitutions du seigneur pape et des lois impériales, nous ne l’épargnons guère en ne lui infligeant pas la peine de l'exil et du bannissement à vie comme semble l'indiquer les constitutions du seigneur pape et les lois impériales. Mais nous pensons devoir infliger à cet Umberto pour son salut, comme preuve de son erreur, la pénitence suivante, il se rendra à Vicence et là se présentera au lecteur des frères Mineurs, ensuite, selon notre volonté, il portera en permanence sur son vêtement deux croix de couleurs rouges longues de deux paumes et large de quatre doigts, apparentes l'une devant la poitrine, l'autre au dos, et il ne devra jamais sortir de chez lui sans elles, et avec ces signes et insignes de la croix, il devra se présenter chaque dimanche et jours de fête à l’église ou au local des frères Mineurs de Vicence, et trois fois devant l'un des autels de ladite église, il fléchira les genoux et dira trois Pater noster et autant d'Ave Maria dans ladite Église pour l'honneur de la bienheureuse Vierge Marie, en signe de son salut, s'il souhaite reconnaître son créateur, et se rendra à la messe et aux homélies audit lieu et se présentera au frère qui prêchera, et, impérativement, il ne devra point s'abstenir de venir à ladite église les jours des prêches et des messes, sauf en cas de maladie, mais alors il devra demander une dispense à l'inquisiteur en fonction, ou en cas d'absence de celui-ci au gardien des Mineurs, et il ne lui est pas permis de sortir de la ville de Vicence sans l’autorisation des personnes susdites. Sur quoi nous nous réservons la possibilité d’aggraver ou d’alléger ladite sentence selon ce que Dieu nous donnera à voir. Ladite sentence fut donnée audit Umberto, légitimement cité pour entendre ladite sentence, en l'an du Seigneur 1290, indiction trois. Moi, Floraventi, fils de feu Enrichetto della Clusa di Sacri Palazzi, notaire et secrétaire de l'office de l'inquisition, fut présent à ce qui a été dit et j'ai écris sur ordre et sur la demande du susnommé inquisiteur

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Mot à mot "Nous ne nous (sibi !) permettons pas une petite concession en ne lui infligeant pas..."

La sentence est pénétrée de charité chrétienne...

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Encore merci jacques. Je traduis : et ce n'est pas pour une petite concession que de ne pas lui infliger la peine de l'exil et le bannissement à vie, conformément à ce que semble indiquer les constitutions du seigneur pape et les lois impériales.

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"Et ce n'est pas pour nous une petite concession de... conformément à ce que stipulent manifestement les dispositions du seigneur pape..."

Attention au sens de videntur, qui n'implique pas ici un doute.

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Bonjour,

À propos du passage

Parcentes sibi non modicum quod pena exilii et relegationis perpetue eidem non infligimus prout dni pape constitutiones et leges imperiales insinuare videntur. In testimonium autem erroris sui salutatem penitentiam infrascriptam eidem Uberto duximus infligendam,

le pronom sibi ( parcentes sibi) équivaut à ei ! Compte tenu de l’évolution de l’usage du pronom réfléchi en latin médiéval , il faut traduire Parcentes sibi non modicum quod comme si on lisait Parcentes EI non modicE quod…

Ici l'usage du pronom réfléchi se rattache à la pratique en latin médiéval de désigner par ce moyen le personnage le plus important de la phrase (et du document), en l'occurrence Umberto.

Il en va de même pour l’emploi de  erroris SUI où SUI erroris désigne évidemment « l’erreur » d’Umberto et non celle impensable  des inquisiteurs. SUI (erroris)  et( parcentes) SIBI sont au même niveau de compréhension : Duximus…in testimonium erroris sui : nous AVONS PENSÉ en témoignage de son erreur…

La traduction de Parcentes sibi non modicum signifie donc «  Nous l’épargnons grandement… »

 

cordfialement

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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